حقوق القرآن.... واجبات المسلم نحو كتاب ربه

عدد الرسائل : 12 تاريخ التسجيل : 18/09/2007

نحن بحاجة أن نذكر بحقوق القرآن الكريم علينا، فهو كتب الله بيننا وهو الوحي الذي بقي للناس لم تصله يد التحريف، وهو نعمة الله وكفى، وفضله وحسب أن ينزل إلى عباده كلاما يكتبونه وينسخونه، وإذا أراد أن يفهمه وجد ما يبيّنه من سنة شريفة وهذا من فضل الله.
والنعم يجب أن تقابل بالشكر، ولذلك لا ينفع أحد أن القرآن محفوظ بحفظ الله وأنه في كل زمان كأنه أنزل في يومه إذا كان معرضا عنه وليس له حظ من تلاوته أو تدبره أو العمل به. فلا بد أن يتنافس مع المتنافسين، وأن يظهر من الاهتمام ما يجعل نصيبه من فضائل القرآن وفوائده وثوابه حظا وافرا عندما يلقى الله، لا تدركه حسرة أو يطلب العودة لتصحيح الأخطاء.
إننا في كثير من المناسبات نجد أننا ندعو:
"اللهم أننا نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور أبصارنا وجلاء همومنا وذهاب غمومنا وقائدنا إليك وإلى جناتك جنات النعيم ودارك دار السلام مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا"
اللهم اجعل القرآن العظيم حجة لنا ولا تجعله حجة علينا واجعله شافعا فينا ولا تجعله شاكيا بنا واجعله قائدنا إلى الجنة ولا تجعله سائقنا إلى النار"
إننا حين نتأمل هذه الدعوات نجد أنها مطالب عظيمة، ولكنها ليست كافية ليكون القرآن شافعا فينا. فالدعاء في الإسلام يكون بين يدي العمل وقبله وبعده. لذلك نحن في حاجة إلى قراءة صادقة ومتأنية لعلاقتنا بالقرآن، ولا يكفي ذلك الاعتراف بالذنب والتقصير والشغل عن كتاب الله بما هو أدنى منه.
وحتى نكون من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته، علينا أن ننظر أين نحن من حقوق القرآن، وكلما أقمنا حقا انتقلنا إلى الحق الآخر، فلا يسقط حق حقا. وأن نبذل ما في وسعنا بحيث لا نقدر على المزيد، فيصير هامش التقصير صغيرا. غير أن الفرق بين من سلك الطريق ولقي الله وهو مقبل غير مدبر، وإلا فقدر من التقصير سيلازمنا إلى أن نلقى الله.

في الحديث الشريف" "من أوتي القرآن فقد أوتي النبوة غير أنه لا يوحى إليه" وما يقابل إتيان القرآن هو الهجر. يقول تعالى: "وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا".

وحقوق القرآن خمسة هي:

1- حق التلاوة
2- حق التدبر
3- حق العمل
4- حق الحفظ
5- حق التبليغ
وسنعرض لكل حق في مقالة بإذن الله

يتبع

عدد الرسائل : 12 تاريخ التسجيل : 18/09/2007

(1) حق التلاوة

تلا إذا تبع. تلا القرآن إذا قرأ وتتبع الآيات. وتلاوة القرآن أن يحمل الإنسان المصحف في ساعات من يومه يقرؤه ويتتبع آياته. وتأتي في مقابل الهجر
قال صلى الله عليه وسلم في وصية لأبي ذر الغفاري:"عليك بتلاوة القرآن، فإنه نور لك في الأرض وذخر لك في السماء"، وقال: "يقال لقارئ القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".

وهذا الحق يحتاج إلى وسائل:
* تعلم المسلم اللغة العربية
* طلب علم يصحح به الخطأ واللحن وهو علم التجويد. –وموضوع كيفية قراءة القرآن مثبت في المنتدى-
قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله يحب أن يقرا هذا القرآن كما أنزل"
* الورد/ وهو خطوة تنفيذية تكون على ثلاث هيئات: الصلوات المفروضة قيام الليل وخارج الصلاة، غير أن القراءة في الطرقات مثلا لا تسمى وردا وإنما ذكر وقراءة " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم"
عندنا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في البخاري وغيره أنه وجد نفسه حماسا ونشاطا للعبادة فكأنه غلا، فدعاه صلى الله عليه وقال له: ألم أخبر أنك تقرأ القرآن في ليلة قال نعم. قال: لا تفعل، اختمه في كل شهر مرة. قال: أطيق أفضل من ذلك. قال: ففي عشرين يوما. قال: : أطيق أفضل من ذلك. قال: ففي كل عشر. قال: أطيق أفضل من ذلك. قال: ففي كل سبع. قال: أطيق أفضل من ذلك. فلم يرخص له في أقل من ثلاث. وكأن أكثر من شهر فيه شيء من التفريط وأقل من ثلاث فيه غلو.
و لهذا لو استطاع المسلم أن يختم مرة كل شهر يرجو بذلك أن يكون قد قام بحق التلاوة.
وحتى لا يكون هذا الحق قصرا على المتخصصين، جاء حديث مشجِّع: "الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق فله أجران"

ومراتب التلاوة لا تنحصر، والمسلم يترقى فيها حتى يلقى ربه، ولا بأس من الاستعانة بأشرطة أو حضور مقرأة أو التعلم على يد شيخ يأخذ عنه.
فعلى المسلم أن يجعل ورد القرآن من الثوابت، وإنما سمي وردا لكونه ثابتا في برنامج المسلم، فإذا وجد المسلم نفسه منشغلا عنه فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم، فإن أول ما يفعل الشيطان هو أن يعزل المسلم عن كلام رب العالمين.

يتبع

عدد الرسائل : 12 تاريخ التسجيل : 18/09/2007

2) حق التدبر

والتلاوة إذا كانت في نفسها عملا صالحا ويكتب فيها الاجر للعبد ولو لم يكن معها تدبر، لأنه صلى الله عليه وسلم قال بكل حرف عشر حسنات، إلا أن القراءة ليست مقصودة في حد ذاتها وإنما لهدف آخر. فهي وسيلة لفهم القرآن وهذا أمر لا يحتاج إلى تأكيد.
وإذا كان علم العربية والتجويد عونا للمسلم على قراءة القرآن فإن التفسير عون له على التدبر والتفهم، فعلى المسلم أن يقرأ التفسير على الأقل ليعرف به غريب القرآن ويرتفع به الإشكال وذلك حتى يحصل له الحد الأدنى من الفهم.
وأما مراتب الفهم وإدراك أسرار القرآن فدرجاته لا تنحصر والدليل على ذلك هذه المكتبة القرآنية الكبيرة التي تشتمل على تفسير لغوي، أدبي، فقهي ، الخ. وكلما نهض عالم ليكتب تفسيرا إلا وفتح الله عليه بمعاني جديدة، وسيبقى القرآن معجزة لا تنقضي عجائبه ولا تنفد معانيه
كما أنه على المسلم أن تكون له تجربته الشخصية في تدبر القرآن بحسب ما آتاه الله من علم ومعرفة بالتفاسير. قال تعالى: "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" وقال: "أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا".
ويمكن الحديث عن نوعين من التدبر: مجمل ومفصل

تدبر مجمل

ينبغي أن لا يغيب على القارئ أنه يقرأ كلام الله، فالقرآن: كتاب الله المنزل على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم المكتوب في المصاحف والمتعبد بتلاوته، المنقول بالتواتر والمعجز بلفظه ومعناه، حفظه الله بالكتابة وحفظه بالرواية وهي أسبق لأنه تفرق في صدور الصحابة.
لا يستطيع أحد أن يأتي بمثل ألفاظه ولا معانيه مع أنه بلغة العرب ولهذا جاء التحدي. وهذا ما جعل العلماء يبحثون عن الإعجاز ووجوهه، (إعجاز طبي، فلكي، إلخ.)

تدبر مفصل

أن يتدبر معنى كل آية وهو يقرؤها، فما من آية إلا ويتبينن معانيها، فلا يقرأ المسلم وعقله منشغل. وهذا الأمر لا يدرك بين أمر وليلة، بل يجد المسلم نفسه لفترة يعوّد نفسه على إدخال هذه التلاوة في حياته. "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبروا آياته وليتذكر أولو الألباب"
فالتدبر المفصل هو أن يكسب المسلم هذا الرهان، فلا يمر بآية إلا وقد عرف معناها وهكذا يتكون لديه رصيد جديد في كل ختمة إلى أن يلقى الله.

يتبع

عدد الرسائل : 12 تاريخ التسجيل : 18/09/2007

3) حق العمل

وهذه الحقوق مترابطة فنحن نتدبر القرآن لنعمل به، فقد أنزله لنعلم ونعمل بأوامره وننتهي بنواهيه . فالقرآن أعطى العقيدة التي لا يجوز الاعتقاد إلا بها، وأعطى الشريعة التي لا يمكن الاحتكام إلا إليها.
والقرآن أخبار وأوامر نعتقد بأخباره ونعمل بأوامره، وأكرم بعمل يعمله العبد امتثالا وطاعة لله.
وحق العمل أن يؤدى شيئا فشيئا، فلا يزعم أحد أنه أتى بالقرآن كله وعمل به، ولكن يسدد ويقارب ويحتكم إلى القرآن. والقرآن فيه فن الحياة كلها: عقيدة وعبادة وأخلاق ومعاملات وآداب، إلخ
سئلت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: "كان خلقه القرآن" أي يأتمر بأمره وينتهي بنهيه .

يتبع

عدد الرسائل : 12 تاريخ التسجيل : 18/09/2007

4) حق الحفظ

ليس شرطا أن يحفظ المسلم القرآن حتى يقرأه، ولكن من الأفضل أن يكون في صدر المسلم شيء من القرآن يدخل به قبره. إذ لم يوجد احد من الصحابة من لم يكن يحفظ قدرا من القرآن، وبقي حفظ القرآن شعارا على مدى تاريخ الإسلام. يقول ابن خلدون "تحفيظ القرآن شعار الملة".
وأقل ذلك أن يحفظ المسلم ما يصلي به وما يرقى به نفسه إذا مرض أو مرض أحد من أهله، ويبقى هذا المشروع مفتوحا إلى أن يلقى الله. قال صلى الله عليه وسلم: الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب"
على أن حق الحفظ يستلزم حق المراجعة والتعهد. قال صلى الله عليه وسلم: "اطلعت على أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، واطلعت على ذنوب أمتي فلم أر أعظم من رجل أوتي سورة من القرآن الكريم ثم نسيها".
ولا ينسى القرآن إلا بالإهمال.
وبعد خبرة دامت قرونا في تحفيظ القرآن، بقيت الطريقة هي: حفظ الجديد ومراجعة القديم.

يتبع

عدد الرسائل : 12 تاريخ التسجيل : 18/09/2007

5) حق التبليغ

وبعد هذه الحقوق، يأتي الحق المتعلق بالآخرين، وقد حاز المقرئون هذا الفضل "خيركم من تعلم القرآن وعلمه"
وقد يتم ذلك بالاشراف على جلسة قرآنية أو تمويل دار للقرآن
المهم أن تكون للمسلم مساهمة في نشر القرآن وأول ما عليه الاهتمام به هو أهله وأبناؤه.
قال صلى الله عليه وسلم: "بلغوا عني ولو آية"
وقال: "نضر الله امرؤ سمع مقالتي فوعاها وأداها كما سمعها"

وصلى الله على سيدنا محمد
وعى آله وصحبه وسلم تسليما

تحياتي

عدد الرسائل : 12 تاريخ التسجيل : 18/09/2007

هذه الحقوق لم ترد في حديث شريف أو أثر معين
وإنما هي استقراء وتصنيف
وقد يضيف أحد العلماء حقا آخر ولكنه لا بد أن يدمج في هذه الحقوق

هي محاضرة سمعتها من د. المغربي محمد عز الدين توفيق
دكتور في كلية أصول الدين. تطوان، المغرب

وقد رأيت فيها فائدة جليلة فكتبتها
ونقلتها، كل حق في مقالة
نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا
وأن يكتبها في ميزان حسناته

شكرا أختي الفاضلة نزهة المجدوبي على المساهمة القيمة بارك الله بك .